最近在读黄晓丹所著的《诗人十四个》，第一个讲到的就是王维。在这样一个春天读到《山中与裴秀才迪书》，竟然有了一些思考，是以往读到时未曾思及的。
近腊月下，景气和畅，故山殊可过。足下方温经，猥不敢相烦，辄便独往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。
《山中与裴秀才迪书》
比涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。
当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊，斯之不远，倘能从我游乎？非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀！然是中有深趣矣，无忽。因驮黄檗人往，不一，山中人王维白。
原来只知道此篇是王维少有的传世古文，风格清丽，但并未好好读过（主要是生僻字太多，狗头）。在这个「草木蔓发，春山可望」的季节，借由黄老师的讲解，突然让我发现王维与裴迪「携手赋诗」的浪漫，真是腐眼看人基，哈哈哈哈哈。
本文特色首图，也是依据王维此番诗词，经由Midjourney生成，可见两位所见之景当真雅致清丽。
考古「维迪CP」
细读《山中与裴秀才迪书》，才发现这里面的「深情」：
首先，王维自己暗搓搓地去冬日爬山，不带上裴迪，理由是因为裴秀才在温经备考，而王维少年得志，首次科考即中状元。（这是亲密朋友才会有的调侃吧）
二是，在「清月映郭」的冬夜，万物俱寂，王维心中所想，唯有与裴迪携手作诗。我估计「携手」二字短时间内都不会在当代文学中用来描绘两成年男子的行为。此外，王维勾勒美好春光，称「露湿青皋，麦陇朝雊」，而这样的美好景色里，唯想邀请裴迪与自己游玩？
我的天！这不是情书吗？！这不是高级版的「今晚的月色很美」吗？！借用黄老师的话：「王维你不脸红吗？」
有这一层构思，我紧跟着大致了解了下王维与裴迪的故事，发现其中真的是大有文章。王维总共留诗400首，其中超过30首是写给裴迪的，而裴迪留下的诗歌又几乎都是与王维的唱和，更不用说两人还合著有《辋川集》。王维人生最后的二十年都是跟裴迪一起度过的（至少说住得很近），王维隐居辋川，也是带裴迪一起。王维因安史之乱误伤被追责，也是裴迪仗义营救。这可比社会主义兄弟情《陈情令》高多了！
几首王维写给裴迪的诗：
寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。
《辋川闲居赠裴秀才迪》
渡头馀落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。
诗中讲，王维闲适如五柳先生时，最开心的事是裴迪酣醉，在「我」面前狂歌。咦！soulmate！
酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。
《酌酒与裴迪》
草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。世事浮云何足问，不如高卧且加餐。
这首在裴迪被人暗算一时失意时，王维写给他的宽慰之作，句句也真是情真意切。有人说这首诗写尽世间寒凉，可这寒凉也是王维对裴迪的痛苦与无奈感同身受的表现吧。
「世事浮云何足问，不如高卧且加餐」，努力加餐饭，出自汉代古诗名作《行行重行行》，一首表达相隔千里、融情似水、不离不弃的情诗。
万户伤心生野烟，百官何日再朝天？秋槐落叶空宫里，凝碧池头奏管弦。
《菩提寺禁裴迪》
这首诗又名《菩提寺禁裴迪来相看说逆贼等凝碧池上作音乐供奉人等举声便一时泪下私成口号诵示裴迪》—— 是的，就是这么长。
这首诗就更是与二人命运息息相关。彼时，王维因安史之乱未能逃出洛阳，而被叛军软禁，并在被安禄山俘虏后，强行授予了「给事中」的官职。裴迪此时不知冒着什么样的风险，去见了被软禁在寺中的王维，王维有感于乐工被残害，在裴迪面前口头吟诵了这首诗。
在安史之乱被平息后，王维因被授予伪职而被治罪，裴迪亲自去御前为王维作证，正是这首诗里的「万户伤心生野烟，百官何日再朝天？」，让唐肃宗免去了王维的处罚。
如果王维在《山中与裴秀才迪书》中向裴迪发出了「倘能从我游乎？」的邀请，那这场御前申诉就是裴迪最好的回应吧。YES！100%YES!
实则，此诗还有一篇续作：
安得舍罗网，拂衣辞世喧。悠然策藜杖，归向桃花源。
不知二人是否终寻得桃花源。
菩提寺禁口号又示裴迪
除了上述几个诗篇，王维的其他几则「赠裴迪」也似乎颇有「深意」：
不相见，不相见来久。日日泉水头，常忆同携手。
赠裴迪
携手本同心，复叹忽分襟。相忆今如此，相思深不深。
这首诗是会被当代恐同父母举报的程度吧！红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。接在这首诗后面好恰当，相忆今如此，相思深不深。
风景日夕佳，与君赋新诗。
赠裴十迪
澹然望远空，如意方支颐。
春风动百草，兰蕙生我篱。
暧暧日暖闺，田家来致词。
欣欣春还皋，淡淡水生陂。
桃李虽未开，荑萼满芳枝。
请君理还策，取告将农时。
最后一句，是不是另一个版本的「陌上花开，君可缓缓归矣」？
端居不出户，满目望云山。落日鸟边下，秋原人外闲。
登裴秀才迪小台
遥知远林际，不见此檐间。好客多乘月，应门莫上关。
乘月拜访，希望裴迪亦未寝🐶。此乃：何夜无月？何处无秋林？但少闲人如汝两人者耳，哈哈哈哈哈，羡慕羡慕。
其他的，还有跟裴迪一起去拜访友人而不遇的《春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇》，秋日雨夜共会友人的《黎拾遗昕裴秀才迪见过秋夜对雨之作》，与裴迪一起出游遇雨共同回忆钟南山之游的《答裴迪辋口遇雨忆终南山之作》，题目就很有意思的《闻裴秀才迪吟诗因戏赠》等等。足见王维对裴迪「感触」之深刻。
《春山》
本次考古发现，原来嗑维迪CP的人很多。
2020年，何大草还出版了一本名为《春山》的小说，这里的“春山”就是取自《山中与裴秀才迪书》中的春山可望吧，副标题是——王维的盛唐和寂灭，然后封面印着「王维的最后一年，是和裴迪一起度过的。」
可能囿于审核需要，小说里也并未戳破这层窗户纸，只不过应该比当今影视中的社会主义兄弟情更真切。
《旧唐书》记载王维「妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏绝尘累」，一生无子。「诗佛」称号实至名归。
然而我私心还是希望那个吟诵「行到水穷处，坐看云起时」的王维心有所属，入骨相思有人知。
吴钩曾写过一篇知名文章《中国古代宽容同性恋行为，但并无同性婚姻》，金星也曾采访说，中国社会对于同性恋的标签化与敌意大多是因为西方对同性恋过度的标签化，说西方标签化思想传入以前，中国大街上可以见到两个男子牵手，可是现在却绝迹了（不得不让人怀疑金星是在为了强蹭爱国这条线而偷换概念）。
但是实际上真是如此吗？中国古代的宽容是一个值得称颂的事情吗？
诚然比现在的不可谈论、社会普遍歧视是好一些，但是那种小圈子的自娱自乐终不应是最好的状态。读历史就会让人发现，人的思想观念真的是社会赋予的，同一事实在不同社会环境下结论千差万别，那种静静等待社会变革的论调永远是痴人说梦，但是螳臂当车，亦不可取。
鲁迅曾说，「最愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火」，社会变革如此，观念变革亦是如此。刘瑜老师所说的观念变革中打破「表亲的专制」甚至比其他变革更加复杂困难。唯有内心坚定，心怀火炬，方有照亮周遭的可能。世界终将属于谨慎乐观之人！
写着写着，竟然偏题到这儿，实在是我意识流写作之常态，但这也是读书写字之一大乐事吧！
此时，正是春山可望之时，希望男男女女男女都可以携手共游，不负春光。
